小编的话：旅游已成为一种消费，但在耗尽体力、财力的同时，我们享受了多少文化的熏陶，精神的洗礼呢？我们又是否是一个用心感受文化的消费者呢？

旅游,焉能缺少文化精神

徐兆寿

2011-12-01 10:14:56　　来源：人民日报

　     旅游，作为人类精神活动的方式之一，在20世纪发生了巨大的变化。过去，“行万里路，读万卷书”是一种存在方式，游学、探险，观自然之变化、究天人之真谛是人们的生活方式之一。司马迁为写《史记》几乎跑遍全国，罗贯中为写《三国演义》也几赴赤壁，文人闲暇之际遍访名山大川，吟诗作赋，造意设景，留下无数游记。一部《三国演义》留下了多少可供凭吊的旅游场景；姚鼐的一篇《登泰山记》不仅流传千古，还使无数游客夜登泰山、早观日出，完全是文人造景。过去，这是文人骚客的特权，今天，它已经成为人类有意识从事的精神活动，甚至成为一种消费。尤其是近十年来，中国旅游业发展迅猛，已被确定为国民经济的重要支柱产业。

　　但是，恰恰是作为经济支柱产业的同时，旅游业的盲目发展和旅游活动的混乱不堪日渐成为人们担忧的对象。

　　现在，无论是政府官员还是开发者，抑或学者，大多将旅游资源当成商品来开发、包装和销售。这当然是要做的。然而，旅游资源与人一样，它本身不是商品，旅游也不是简单的消费活动，它在本质上仍然是一种精神存在。

　　大自然本来是开放的，天地之间人也是自由的，人与自然的关系是天然存在的。过去，由于地理、交通等原因，人类的彼此交流受阻，出游不便；现在，人们却人为地将大自然“圈”了起来，对其进行商品买卖——大自然成了商品，山川成了商品。九寨沟是很多人向往的天堂。二三十年前，人们去那里路途遥远一去就是几天，且要在寨子里住下来，这几天的冒险和自然风光让人终生难忘。现在，你会发现，那里已经被“锁”起来了：付费才能进去游玩。今年，去新疆天池考察旅游。一方面，为天池旅游业的发达与做工精细而感动，另一方面，又看见一个被囚禁的天池：它与人那样遥远，我们无法息息相通，无法心心相印。或许有一天，人类会把自然重新还给自然，而现在，大地之上到处都是栅栏。

　　正因为旅游是一种精神活动，所以旅游也有伦理追求。它应该是向善的、向美的、向真的。然而，目前大量的旅游开发者忘记了这一旨归：有些人开发西门庆这个代表了欲望和无视人类伦理的“项目”，有些人为秦桧正名，还有人把宗教圣地变成商场，更有一些开发者着意开发丑的、恶的旅游商品——其目的只有一个，那就是利益。

　　开发旅游资源，使其成为招商引资的项目，为当地带来经济收入，可以造福一方，然而，片面追求GDP发展旅游业，却是大忌。比如，很多专家认为丝绸之路是中国最具世界品牌性的旅游产品之一，其黄金地段就是河西走廊。但是，恰恰那里的生态非常脆弱：祁连山雪线不断上升，石羊河流域的治理一直是大问题。如何处理好保护生态与发展旅游之间的关系？还比如，不少地方为发展旅游，在财政困难的情况下拿出一笔钱来搞规划和建设，但是，这些规划者不懂旅游也不懂协调发展，往往把当地的古迹和生态破坏了。我参加过一些政府举办的旅游会议，专家学者往往发表了很多建设性的观点，但会后政策制定者并不把这些建议当回事，依然我行我素，所谓专家座谈会仅仅是一个幌子或是广告。

　　而如何发展富有文化含量的旅游产业，专家学者的责任亦不容推辞。如今，许多协助政府搞规划的学者是理科或经济的教育背景，对文化与历史重视不够。还有一些文化专家在规划上缺少独立客观的立场，当地政府让怎么做，就怎么做，因为害怕拿不到“项目”。在文学文化界，一旦有新作品出现，人们往往会听到不同的意见。旅游产品也是文化作品，而我几乎没有发现这一领域中的批评者、观察者。比如，我在丝绸之路这条旅游线上跑了好几年，看到很多旅游规划在落实，但是，却很少看到有人对丝绸之路沿线的民意、生态进行考察和评估。作为旅游学者，在造福于民的基础上，应该有独立的立场来判断旅游发展，而不是毫无立场地附着于经济目标。

        当人们只知道将九寨沟画地为牢，让九寨沟变成装在笼子里的孔雀并收取高价门票；当人们只会把宗教圣地变成旅游胜地，不是要让更多的人与人为善，而是想着法子让旅游者掏更多的钱，这是对自然的囚禁，是精神生态的水土流失。在经济发展的今天，如何提升旅游的文化内涵和旅游伦理的建设，这是从开发者到学者、政府都需要思考的课题。我们应推动健康的、真正可持续发展的生态观、文化观和旅游观的建立，造福一方，并让旅游丰富人们的精神文化生活。